火把節(jié)在白族語中叫福旺午，于每年夏歷六月二十五舉行，是白族的傳統(tǒng)節(jié)日，節(jié)日當天，男女老少聚集一堂祭祖。通過拜火把、點火把、耍火把、跳火把等活動，預(yù)祝五谷豐登、六畜興旺。節(jié)日前夕，全村同豎一根高約一二十米的大火把。用松樹做
火把節(jié)、三月街（民族節(jié)）、清明節(jié)、中元節(jié)、冬至是白族傳統(tǒng)的節(jié)日。除此之外，白族也和漢族一樣，每年農(nóng)歷正月初一至初十過春節(jié)，初一有搶新水的習(xí)俗，誰第一個接到新年的第一湯泉水，那么來年里肯定會很吉祥。在初一到初五不準動除了廚
宗教信仰編輯白族傳統(tǒng)社會是一個具有多元宗教信仰的社會，人們曾信奉原始宗教、佛教、道教和本民族的本主信仰。釋儒道“三教同源”“萬法同宗”，三教相融合，是白族宗教信仰的一大特點。其中本主信仰是白族全民信奉的宗教。本主一詞的含
民族民居編輯洱海附近的白族建筑白族住屋形式，壩區(qū)多為“長三間”，襯以廚房、畜廄和有場院的茅草房，或“一正兩耳”、“三方一照壁”、“四合五天井”的瓦房，臥室、廚房、畜廄俱各分開。山區(qū)多為上樓下廄的草房、“閃片”房、篾笆房或
民族服飾編輯白族少女白族人崇尚白色，服飾款式各地略有不同，以白色衣服為尊貴。大理等中心地區(qū)男子一般纏白色或藍色包頭，上穿白色對襟衣，外套黑領(lǐng)褂，下穿白色、藍色長褲。洱海東部白族男子則外套麂皮領(lǐng)褂，或皮質(zhì)、綢緞領(lǐng)褂，腰系繡
文化藝術(shù)編輯《白族舞蹈》 陳玉先白族人民在長期的歷史發(fā)展過程中，創(chuàng)造了光輝燦爛的文化，對祖國的文明作出貢獻。蒼洱新石器遺址中已發(fā)現(xiàn)溝渠的痕跡。而在劍川海門口銅石并用遺址中發(fā)現(xiàn)居民已從事飼養(yǎng)家畜和農(nóng)耕的遺跡。春秋、戰(zhàn)國時期
新中國成立以前，白族地區(qū)社會經(jīng)濟發(fā)展不平衡。總的來說，封建地主經(jīng)濟占絕對優(yōu)勢，資本主義經(jīng)濟有一定的發(fā)展。在一部分山區(qū)尤其是高山地區(qū)，還保持著封建領(lǐng)主制、奴隸制以至原始公社殘余。農(nóng)業(yè)是白族社會的主要經(jīng)濟部門，在封建地主經(jīng)濟
漢語借詞白語中的漢語借詞相當復(fù)雜，不同時期借入了不同的詞。有些詞分不同時期借入白語，形成同一個漢語詞有不同時期借詞的現(xiàn)象。而且這些分不同時期重復(fù)借入白語的漢語詞還產(chǎn)生了語法搭配上的差異。與此同時還有很多和漢語類似的詞匯有
考古意義上的白族起源 考古學(xué)的證據(jù)，表明洱海周圍4000年前即有人類居住。而且考古文化堆積層沒有出現(xiàn)突然更替的現(xiàn)象，這說明這里的族群沒有發(fā)生明顯的本質(zhì)上的替換和改變。有人在大理地區(qū)采集了6000多份民間傳說，沒有一份是
起源編輯白族 文化意義上的起源 一個民族不一定知道自己的真正起源。就好比人類在很長時間內(nèi)不知道自己來自非洲。 于是，在各種民間故事里產(chǎn)生了文化意義上的民族起源。反映了一個民族在特定歷史條件下對自己身份問題的價值取向。
