曾經(jīng)滄海難為水，除卻巫山不是云——唐代詩人元稹如是描寫巫山，巫山因此蜚聲中外。在我市五大功能區(qū)域建設(shè)中，作為渝東北生態(tài)涵養(yǎng)發(fā)展區(qū)的巫山，如何整合文化內(nèi)涵與旅游資源，走出一條充滿巫山特色的文化旅游相結(jié)合之路備受關(guān)注。20日，記者踏進(jìn)巫山，探尋答案。

　　傳播巫山文化

　　巫山博物館是載體

　　李麗娟，24歲，畢業(yè)于重慶師范大學(xué)博物館學(xué)專業(yè)，現(xiàn)為巫山博物館唯一的正式講解員。

　　20日10時(shí)，巫山博物館，李麗娟正為游客講解巫山博物館館藏和巫山歷史文化。

　　“以前，到過巫山的游客都有一個(gè)共同感受：乘船觀看巫峽、小三峽、小小三峽等自然景觀，而對于巫山厚重的歷史文化，則只能從書中找，聽導(dǎo)游說，看不見、摸不著”，李麗娟說，“作為歷史文化名城，巫山擁有獨(dú)特的巫文化、龍骨坡文化、大溪文化等，作為土生土長的巫山人、巫山博物館講解員，我有必要將巫山文化推廣至全中國，乃至全世界”。

　　巫山博物館為全國縣級一級博物館，國家3A級景區(qū)，2012年12月1日正式開放，現(xiàn)有館藏文物4萬余件，珍貴文物1000余件，上至200多萬年前的舊石器，下至明清時(shí)期的各類文物。“在此，游客可近距離觀看204萬年前龍骨坡巫山人牙齒化石，了解巫山悠久的歷史文化，同時(shí)，對巫山人200多萬年前的生活場景進(jìn)行了還原，比如，館內(nèi)專門打造了一個(gè)進(jìn)深約4米、高約4米的實(shí)景山洞，洞內(nèi)有‘巫山人’和一些文物，并配圖說，向世人完整展示‘巫山人’”。李麗娟說，“巫山人”展廳是博物館投資最大和最具特色的展廳。

　　打造神女景區(qū)

　　最快年底建成迎客

　　15時(shí)，乘船抵達(dá)離巫山縣城約15公里處的長江北岸，青峰云霞間，一根巨石宛若一個(gè)亭亭玉立、美麗動人的少女，這便是傳說中的神女峰。為將神女文化融入到神女景區(qū)中，在神奇山水中，巫山借助雕塑、歌舞、影視等形式，將神女助大禹治水、朝為行云暮為雨等美麗傳說展示給游客。

　　此時(shí)，幾位建筑工人正緊鑼密鼓地打造神女峰景區(qū)，景區(qū)內(nèi)大部分步道、亭子已修建完畢，仙女洞、神女廟等則在修建中。

　　“巫山神女峰景區(qū)于2012年11月封閉建設(shè)，原本計(jì)劃今年1月建成開放，但因建設(shè)難度大、上山路程遠(yuǎn)，加之運(yùn)料勞力成本高，導(dǎo)致工程至今未完工。”65歲神女山景區(qū)安全員劉賢德介紹，“神女峰景區(qū)預(yù)計(jì)年底建成，屆時(shí)，不僅可在200米處近距離觀看神女，還可在高處欣賞長江美景、巫山紅葉。”

　　從神女峰山腳到神女廟共有臺階3000多步，走完約3個(gè)小時(shí)。劉賢德告訴記者：“以前，三峽過境游客一般在船上遠(yuǎn)眺一下神女峰就走了，待神女峰景區(qū)建成后，游客會更多，屆時(shí)，巫山文化將新增又一名片”。

　　走文旅結(jié)合路

　　創(chuàng)建楊柳坪藝術(shù)村

　　走進(jìn)楊柳坪藝術(shù)村，滿眼綠樹，桃樹掛滿果實(shí)，街道干凈整潔，從當(dāng)?shù)氐拈T房、涼亭等，隱約散發(fā)出一種藝術(shù)氣息。抬頭一看村名——楊柳坪藝術(shù)村，乃著名相聲表演藝術(shù)家、中國文學(xué)藝術(shù)基金會秘書長姜昆所題。

　　巫山縣文聯(lián)主席趙寧章介紹，楊柳坪藝術(shù)村是我市第一個(gè)實(shí)質(zhì)性文藝創(chuàng)作基地，其位于巫山縣巫峽鎮(zhèn)南陵居委會，與縣城隔江相望，背靠南陵觀、望天坪旅游風(fēng)景區(qū)，右鄰巫峽長江大橋和文峰觀。藝術(shù)村占地近萬平方米，建筑面積約2000余平方米，配套了住宿、餐飲、娛樂等設(shè)施，并建了6個(gè)藝術(shù)展廳。

　　“截至目前，楊柳坪藝術(shù)村已接待市內(nèi)外文藝家30余批次，500余人次，共展出各類文藝作品400余幅。”趙寧章認(rèn)為，“讓文化與旅游深度融合，才能帶動移民就近就業(yè)，穩(wěn)定致富。”

　　個(gè)案

　　神女峰對岸農(nóng)家樂 去年純利潤達(dá)15萬

　　易光瓊和丈夫宋清貴在巫峽神女峰對岸經(jīng)營著農(nóng)家樂。因地理優(yōu)勢，他們的農(nóng)家樂頗有名氣。

　　易光瓊是巫山培石鄉(xiāng)人，宋清貴則是神女峰岸邊抱龍鎮(zhèn)青石村人。2002年，易光瓊嫁入青石村，當(dāng)時(shí)，三峽工程蓄水位還不高，宋清貴靠打魚為生。因其住房所在地為拍攝神女峰的最佳位置，所以，易光瓊和宋清貴常接待徒步三峽或攀登神女峰的驢友，但日子過得清貧。2003年，大壩蓄水水位上升，易光瓊的家退后安置，便在神女峰的對岸修建了農(nóng)家樂。

　　十年發(fā)展，易光瓊的家庭旅館已發(fā)展到4層樓規(guī)模，另增加了兩棟3層小樓，總面積1100多平方米。“游客主要集中在紅葉節(jié)和各大假期，全年接待人數(shù)達(dá)到5萬人次以上，最多的一天有800多人到家里吃飯住宿。”易光瓊說，去年，純利潤超過15萬元。

　　其實(shí)，在神女峰對岸，類似于易光瓊的農(nóng)家樂還有22戶，他們正在享受旅游產(chǎn)業(yè)帶來的甜美生活。

　　聲音

　　文旅深度融合 提升巫山軟實(shí)力

　　巫山縣旅游局副局長覃麟：

　　文旅深度融合 提升巫山軟實(shí)力

　　如何提升巫山文化軟實(shí)力？巫山縣旅游局副局長覃麟表示，深化文旅結(jié)合，發(fā)揮巫山的生態(tài)優(yōu)勢和人文優(yōu)勢，打造精品生態(tài)景區(qū)和文化精品景區(qū)，“文化是旅游之魂，巫山既有‘大小三峽’‘巫山十二峰’冠絕天下，又有‘巴楚文化、神女文化和巫文化’衍生交融，‘三峽精神、移民精神’熠熠生輝。”

　　在文化建設(shè)和景區(qū)打造互動方面，巫山將“神女文化”融入到“神女”景區(qū)中；將“巴楚文化”融入到“小三峽”景區(qū)中，包括復(fù)建“三峽棧道”，解密“三峽懸棺”，復(fù)原“巴人部落”，再現(xiàn)“千年古鎮(zhèn)”，推動“船工號子”“抬工號子”藝術(shù)化；將“移民文化”融入到“港灣新城”中，讓游客在新舊城市的對比中，在古今三峽變化中感受人類的偉大、三峽工程的宏偉。