所謂的硬件,例如門的裝飾藝術。它的寬窄、布局、雕花、繪畫都受到自然環境和宗教藝術的管轄。而所謂的軟件,則是由建筑空間引申出來的、獨具一格的生活方式和宗教美學。傳統藏族民居的門藝術,除了體現與佛教藝術形成天衣無縫的相應之外, 它還在裝修藝術中體現著獨特的生態和諧理念。

在藏地,由于特殊的自然環境,燃料尤為顯得重要,為了熬過漫長的冬天,人們將牛糞做成餅狀貼在墻上,或做成牛糞磚,等曬干后整齊地排列在圍繞民居四周的女兒墻上,形成一道高一米左右的牛糞墻,有時還特意擺放 出各種各樣的花樣,顯得格外美觀。民居裝飾還有房頂四周的方形神壘,神壘上插有五色經幡,一條掛滿經幡的長繩將四周神壘上的旗桿連接在一起,隨風飄揚,一 切盡顯自然和諧。

藏族對顏色的敏感程度,絲毫不亞于一個自命不凡的畫家。每一種顏色對于藏民族而言,都有著與自然、與宗教相契合的關聯。顏色背后是一部豐富的藏傳佛教美學史。藏傳佛教闡述人是由 “地、火、水、風、空”五大部分組成,在藏族人的宗教觀念里,藍色就代表藍天,白色代表云彩,紅色代表火焰,黃色代表土地,綠色代表水。

印有六字箴言的五色經幡在房頂迎風飄揚,傳達出房主對菩薩的謙卑和對人生的祈愿。據稱,屋頂的經幡是藏族民居有別于其他民居最明顯的區別標志之一。插經幡的“松科”還有另一個功能——“煨桑”。人們在“松科”內部裝上柏樹枝葉、艾蒿和石楠等香草葉子,中間再放一些用糌粑和酥油做的“松則”,然后灑上點清水,點燃以祭神—— 藏民族認為燃起的煙霧可以祭祀神山、圣湖和天神。每一座居所,都住著眾神之靈。每一座房屋都是宗教的道場,在這里,人們開始祭祀天地和敬畏諸神。

藏族同胞家的門作為房間的入口,有很多講究,每家每戶都要根據家庭的經濟條件在大門的門垛內供奉一尊神像,此即門神。一般門上一定要有門釘,有些家庭要在 門框上方放一只羊頭。羊頭上纏五色羊毛,放羊頭時一定要請巫師或咒師念咒后放置,這叫“封天門地門”。其用意一是請神靈保佑家庭吉祥,再就是以有魔力的羊頭鎮門,使妖魔無法進門。

在藏地一些農村,過新年時有在院墻上畫墻畫的習俗。墻畫的圖案主要有三種:雍仲符號、日月符號、蝎子符號。蝎子符號是西藏獨特的符號,多畫于大門兩旁的墻壁上,其意義就是辟邪、除魔障。這種符號與佛教中的摩羯形象有關,但也不排除受漢地民間“五毒”觀念(以蝎子、蜈蚣、蛇、蟾蜍、蜘蛛五種毒蟲為驅邪之物)的影響。

內地“火柴盒子”般的房子,像一個個并排的囚牢,這是鋼筋水泥所建立起的虛弱防衛。為了一個容身之所,日夜兼程的奔波工作。他們用一生完成漂泊的使命,并在 一所屬于自己的房子里結束漂泊。居所使生活擁有了一個重心,多了一個堅硬的內部。縱使內地的房子并沒有藏族傳統民居那樣考究,那樣具有宗教意味。但居所的意義,讓漂泊成為一種自由。若失去居所這個“根部”,漂泊就會淪為無意義的流浪。