登封少林寺沿途講解

朋友們?cè)蹅兘裉煲�去參觀的是禪宗祖庭，武林圣地—少林寺。<?xml:namespace prefix = o ns = "urn:schemas-microsoft-com:office:office" />

從鄭州到少林寺一般需要一個(gè)半小時(shí)左右的時(shí)間就可以到達(dá)，那么少林寺之所以名揚(yáng)天下有兩個(gè)原因，就是“禪”和“武”。第一，它是中國佛教禪宗的發(fā)源地。禪宗是佛教中重要的一個(gè)派別，它是融合了中國本土的宗教和儒家思想而形成的，對(duì)中國文化有很大的影響�！岸U”，是安定，排除雜念的意思，它的宗旨是明見心性，一切皆空。禪宗提倡“平常心”，意思是只要心中有佛，行、住、坐、臥都是佛法。該吃飯的時(shí)候就好好地吃飯，該睡覺的時(shí)候就好好地睡覺，該做事的時(shí)候認(rèn)認(rèn)真真的做事，簡簡單單、真真實(shí)實(shí)就是在求佛了。

傳說古時(shí)候有一個(gè)有名的禪師，很多人向他求佛法。一天，一個(gè)人找到他求佛法，禪師問道：“吃茶了沒有？”這個(gè)人回答說：“沒有�！倍U師就說：“吃茶去�！痹僖膊焕硭�了。后來又有人來找禪師求法，禪師又問：“吃茶了沒有?”這個(gè)人回答：“吃過了。”禪師照樣說：“吃茶去。”大家一定奇怪：為什么老禪師總說“吃茶去”呢？這里邊包含著禪宗高深莫測(cè)的智慧。禪宗提倡“當(dāng)下即是，直指人心”，不注重形式，只注重結(jié)果。它相信人人都有佛性，只是被世俗的雜念蒙蔽了。佛就在心中，何必向心外求佛？“即心即佛”，只要你有一顆善良的心，在靜下心來吃茶，沒有私心雜念的這一刻就得到了佛法。所以我請(qǐng)各位朋友在忙于俗務(wù)的同時(shí)，也別忘了給自己留一點(diǎn)時(shí)間去吃一杯清茶呀。

禪宗修行的方法是靜坐修心，就是面壁靜坐來排除雜念。傳說初祖達(dá)摩曾經(jīng)面壁九年，以至他的影子深深印在對(duì)面一塊石壁上。

少林寺聞名的第二個(gè)原因就是因?yàn)槲湫g(shù)。大家都知道，中國是武術(shù)的故鄉(xiāng)，據(jù)歷史記載，武術(shù)已經(jīng)有2000年的歷史，在漫長的歷史發(fā)展過程中，中國武術(shù)形成了風(fēng)格不同的南北兩派，內(nèi)外兩大家。俗話說“天下武功出少林”，少林武術(shù)是舉世公認(rèn)的我國武術(shù)正宗之一，集北派武術(shù)之大成，薈外家拳術(shù)之精華，內(nèi)容豐富，傳播廣泛，在眾多武術(shù)門派中首屈一指。愛看功夫片、武俠小說的朋友都知道其中絕對(duì)少不了少林派。那么少林武術(shù)是怎樣形成的呢?他和禪宗有著密切的關(guān)系。禪宗提倡靜坐修心，可是一個(gè)人做得久了自然會(huì)很疲乏，精神不振。達(dá)摩發(fā)現(xiàn)這種情況后，創(chuàng)造了一套體操， 教給徒弟們鍛煉身體。當(dāng)時(shí)少林寺地處深山老林，野獸出沒，所以又加進(jìn)了一些實(shí)戰(zhàn)招術(shù)來防身。經(jīng)過千百年的演變，又融入了中國各大武術(shù)門派的精華，就形成了獨(dú)一無二、名震天下的少林武術(shù)了。咱們今天到少林寺，一是領(lǐng)略“禪”，二是欣賞“武”，相信在游覽之后大家不但會(huì)了解佛教禪宗，也會(huì)來個(gè)三招兩式。

說話間，車已經(jīng)到達(dá)了新密境內(nèi)。新密市歷史悠久，文化燦爛。西漢高祖劉邦始置密縣，直到1994年撤縣置市，始稱新密，境內(nèi)有黃帝練兵演武八陣兵法的軒轅黃帝宮，全國最大的漢墓之一-----打虎亭漢墓，密縣古縣衙等。

新密市煤炭儲(chǔ)量豐富，素有“烏金之鄉(xiāng)”的美譽(yù)。新密的金銀花，密玉也很有名，曾被作為貢品獻(xiàn)入宮中。車過新密我們就進(jìn)入了登封境內(nèi)。登封是千年古縣，公元690年，武則天登嵩山，封中岳，大功告成，改嵩陽為登封，沿用至今。登封旅游資源豐富，得天獨(dú)厚。背依中岳嵩山，有人文景觀150多處，自然景觀30多處。 “天下第一名剎”少林寺，道教洞天中岳廟，儒學(xué)圣地嵩陽書院都坐落在嵩山之上，使嵩山成為五岳之中唯一一座集佛、道、儒三教合一的文化名山。

嵩山由兩大山群組成，共有72峰。大致以少林河為界，東為太室山，主峰峻極峰，海拔1494米；西為少室山，主峰連天峰，海拔1512米，是嵩山的最高峰。嵩山是天然的地質(zhì)博物館，經(jīng)過多次的造山運(yùn)動(dòng)，使嵩山分別經(jīng)歷了“太古代、元古代、古生代、中生代、新生代”，形成了“五世同堂“的獨(dú)特地質(zhì)現(xiàn)象，在嵩山旅游，一步就可以跨越億萬年。

歷史上眾多帝王到泰山“封禪”,但我國歷史上惟一一位女皇武則天卻別出心裁對(duì)中岳嵩山情有獨(dú)鐘，先后到中岳嵩山舉行封禪大典，祭祀嵩山以及三陽宮避暑、峻極峰投放“除罪金筒”等，這不能不說中岳嵩山在對(duì)武則天從政期間有著一定的政治影響。那么，武則天為什么要到嵩山封禪或進(jìn)行其它活動(dòng)，而不去泰山或別的地方呢?有人認(rèn)為武則天建都洛陽，嵩山距洛陽近，武則天采用了求其近而舍其遠(yuǎn)。筆者認(rèn)為，這不可能成立。試想，武則天終生信神信佛，只要對(duì)她的政治有所幫助，她不會(huì)在乎于遠(yuǎn)近，而求不吉利。

以種種跡象表明，武則天認(rèn)為，嵩山位于五岳之中，“中”是天地人合的象征，日月當(dāng)空是權(quán)力集中的體現(xiàn)。嵩山位于五岳之中，“中”是核心，核心為軸，軸為帥也，就是說我是圣母，是國君是一朝之主，如同嵩山一樣，嵩山是中央戊已土，萬物土里生，最滋潤萬物之地，賦于萬物之本的主宰者。一句話，中岳嵩山是天下之中，占居中央位置，距玉皇大帝辦公的地方最近，到嵩山求拜，就會(huì)有求必應(yīng)。

武則天嵩山封禪之后，她自以為嵩山神奇靈驗(yàn)，整個(gè)朝野上下齊呼萬歲，過去內(nèi)亂外侵的年代已經(jīng)過去，社會(huì)穩(wěn)定、政令亨通、登峰造極，呈現(xiàn)出太平盛世之格局。武氏江山出現(xiàn)輝煌的階段，武則天對(duì)嵩山倍加崇拜。封嵩山兩年后，她再次來到嵩山。這一次武則天到嵩山主要拜謁了道教代表人物王子晉。到嵩山后，突然得病，派給事閻朝隱祈禱少室山，并洗過清水澡，剃去全身毛發(fā)，猶如祭品，祭祀少室，讓嵩山神給武則天免除病災(zāi)。碰巧，武則天的病明顯好轉(zhuǎn)。她除了厚賞閻朝隱等人外，更對(duì)有求必應(yīng)的嵩山充滿崇拜和向往。

公元700年，終生信神求佛的武則天，又一次來到嵩山告成的石淙河，不僅要求建三陽宮，而且在此久住數(shù)月。當(dāng)時(shí)武則天已有76歲的高齡，她在被譽(yù)為“小桂林”的石淙河大宴群臣，并賦詩，呈現(xiàn)一派歌舞升平的氣象。參加這次宴會(huì)的有太子李顯，相王李旦，梁王武三思、宰相狄仁杰以及蘇味道、崔融、徐彥伯、楊敬述等，均留詩于此，并刻于崖壁。

1982年5月，登封市唐莊農(nóng)民在嵩山峻極峰采藥時(shí)，在祭祀中岳的封祀壇邊的石縫中，發(fā)現(xiàn)大周皇帝武則天除罪的金簡（現(xiàn)收藏于河南省博物館）。金簡長方形，長36.2厘米，寬8厘米，重223.5克，內(nèi)容為武則天在久視元年（公元700年）七月七日來嵩山祈福，遣宮廷太監(jiān)胡超向三官九府諸神投簡以求除罪消災(zāi)。這在國內(nèi)屬首次發(fā)現(xiàn)，實(shí)屬罕見的歷史文物。從這通金簡上看，武則天信奉佛教，更信奉道教。高僧胡超是她最信賴的佛教人物。信佛的她卻祈求道教的三官九府除武曌罪名，這個(gè)點(diǎn)子應(yīng)是出自胡超或武則天本人。證明武則天曾向胡超表明自己的內(nèi)心世界。晚年的武則天內(nèi)心對(duì)殺戮無數(shù)的過去，著實(shí)有一種極大的負(fù)罪感，所以要求助于上蒼保佑她，免除病災(zāi)，讓她長生。高僧胡超在給武則天炮制長生藥的同時(shí)，經(jīng)武則天親筆書寫并打造了金簡。當(dāng)年胡超曾勸武則天觀葬舍利，被狄仁杰阻擋，但武則天仍沒有改變讓天地之神免除罪名而長生的初衷。她在嵩山舉行祭祀三官九府大典后，讓胡超在嵩山峻極峰封祀壇上再次舉行祭祀活動(dòng)，將此金簡投放在峻極峰上。武則天嵩山投金簡，服用胡超的長生藥，頓感“疾小瘳”。武則天認(rèn)為三官九府神仙已饒恕她的罪名，她卸掉了思想包袱，心情非常激動(dòng)，便大赦天下，改元為久視元年。5年后,即神龍?jiān)�年�?/FONT>705年），武則天在上陽宮的仙居殿壽終，享年81歲。